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Schon immer gilt der Grundsatz: alle Psalmen sind Lobges\u00e4nge! Alle? Auch zum Beispiel Psalm 58, 11? \u201eDer Gerechte wird sich freuen, wenn er solche Vergeltung sieht, und wird seine F\u00fc\u00dfe baden in des Frevlers Blut; und die Leute werden sagen: \u2026 Ja, Gott ist noch Richter auf Erden.\u201c<\/p>\n
Es gibt sie in der Bibel, diese Rache- und Hasspsalmen, die wir allerdings in aller Regel \u00fcbergehen; sie sind uns eher peinlich, wir beten im Gottesdienst lieber die segensreichen, die freundlichen, die zuversichtlichen Psalmen. Wir lassen die rachs\u00fcchtigen, b\u00f6sartigen, aggressiven S\u00e4tze einfach aus. Gewalt, Rache, Hass, Drohung, Vergeltung – das alles wollen wir weder lesen noch beten – verst\u00e4ndlicherweise. Aber zur Wahrheit unseres Lebens geh\u00f6rt all dies doch auch \u2013 und zwar unabh\u00e4ngig von allen Coronabeschl\u00fcssen.<\/p>\n
Ich habe mich in der Passionszeit immer gefragt, ob Christus nicht auch jenen Vers mit Inbrunst gebetet hat: \u201eGott, zerbrich ihnen die Z\u00e4hne im Maul, zerschlage, Herr, das Gebiss der jungen L\u00f6wen!\u201c (Ps 58, 7). Wir stellen uns Christus in der Passion als still Leidenden vor, als klaglos Duldenden, aber vielleicht ist das viel zu harmlos gedacht. Kann er nicht auch mit Hilfe der Psalmen die Menschen verachtet haben, die ihn eben noch mit \u201eHosianna, gelobt sei, der da kommt im Namen des Herren\u201c bejubelt haben – und wenig sp\u00e4ter \u201eKreuzige ihn\u201c schreien? Kann er nicht mit Hilfe der Psalmen die Soldaten verflucht und die Sp\u00f6tter beschimpft haben?<\/p>\n
Ein Rachepsalm ist immer auch ein Weg zur Bew\u00e4ltigung von Verletzungen und Kr\u00e4nkungen, die man ertragen muss. Zum einen, weil man seinen Hass in Sprache fasst und nicht einfach nur Gleiches mit Gleichem vergelten m\u00f6chte. Zum anderen, weil man die Rachegef\u00fchle vor Gott eingesteht. Denn die Sehnsucht nach Gerechtigkeit ist in allen Hass- und Rachepsalmen der Kern: \u201eLass mich nicht zuschanden werden, Herr\u201c. Diese Hoffnung entlastet jede Seele, die sich gekr\u00e4nkt, verletzt, gedem\u00fctigt f\u00fchlt. Rachegef\u00fchle nicht blind auszutoben, sie aber auch nicht zu leugnen, sondern sie vor Gott auszusprechen, f\u00fcr Gerechtigkeit zu sorgen: das ist vermutlich die zivilisierteste Form des Umgangs mit Rachegef\u00fchlen. Und die Passionsgeschichte ist der uneinholbare Beleg, dass Gott den Leidenden beisteht.\u00a0 \u00a0\u00a0
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