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In den ersten 30 Jahren bildete die sogenannte Catholica-Arbeit den Schwerpunkt konfessionskundlichen Forschens und Studierens, erkl\u00e4rt Br\u00e4uer: \u201eDies geschah unpolemisch und wissenschaftlich, es wurde ‚evangelische Selbstbesinnung‘ in \u00f6kumenischer Verantwortung betrieben.\u201c Die Zeit der lange \u00fcblichen \u201eabgrenzenden und polemischen Kontroverstheologie war endg\u00fcltig vor\u00fcber\u201c. Derzeit gibt es au\u00dfer dem Catholica-Referat vier weitere Referate, die sich mit Orthodoxie, Freikirchen, Anglikanismus und Welt\u00f6kumene wie auch mit konfessions\u00fcbergreifenden Fragen besch\u00e4ftigen.<\/p>\n
Das Konfessionskundliche Institut (KI) hat in den vergangenen Jahren auch selbst kirchengeschichtliche Akzente gesetzt. So tr\u00e4gt ein wichtiges Dokument der j\u00fcngsten europ\u00e4ischen Kirchengeschichte die Handschrift des deutschen \u00d6kumene-Experten Reinhard Frieling, der von 1981 bis 1997 das KI leitete. Frieling geh\u00f6rt zu den ma\u00dfgeblichen Autoren der \u201eCharta Oecumenica\u201c der Kirchen Europas, die kurz nach Ostern 2001 in Stra\u00dfburg ratifiziert wurde. In dem Papier verpflichten sich Protestanten, Orthodoxe und Katholiken zur Mitarbeit am Aufbau eines sozialen Europas und zu mehr Einheit unter den Christen.<\/p>\n
Zwei Monate vor dem ersten \u00d6kumenischen Kirchentag 2003 in Berlin hatte das KI in Kooperation mit dem 1963 von Hans K\u00fcng gegr\u00fcndeten Institut f\u00fcr \u00d6kumenische Forschung in T\u00fcbingen und dem 1965 vom Lutherischen Weltbund eingerichteten Institut f\u00fcr \u00d6kumenische Forschung in Stra\u00dfburg ein Ende der Trennung am Altar gefordert: \u201eNicht die Zulassung getaufter Christen zum gemeinsamen Abendmahl, sondern deren Verweigerung ist begr\u00fcndungsbed\u00fcrftig\u201c, hei\u00dft es in der ersten von sieben \u201eThesen zur eucharistischen Gastfreundschaft\u201c. Auch wenn die Frage der gegenseitigen Abendmahlszulassung bis heute nicht gel\u00f6st ist, war dieser Text ein wichtiger Baustein in der Geschichte dieser Diskussion.<\/p>\n
Mit anderen wissenschaftlichen Institutionen wie der Evangelischen Zentralstelle f\u00fcr Weltanschauungen in Berlin, dem katholischen Johann-Adam-M\u00f6hler-Institut f\u00fcr \u00d6kumenik in Paderborn, den \u00f6kumenischen Instituten in Heidelberg und T\u00fcbingen gibt es Br\u00e4uer zufolge eine enge und vertrauensvolle Zusammenarbeit. Auch mit dem \u00f6kumenischen Institut der Benediktinerabtei Niederaltaich und mit Einrichtungen wie dem Centro Melantone in Rom findet eine Zusammenarbeit statt.<\/p>\n
2007 kam es zu wichtigen Weichenstellungen. Neben dem Evangelischen Bund, der seit Gr\u00fcndung des Instituts auch alleiniger Tr\u00e4ger war, traten nun EKD und die Landeskirchen von Hessen und Nassau, der Pfalz und Badens hinzu. Seit 2019 hat sich auch die Evangelische Kirche von W\u00fcrttemberg dem Kuratorium als dem Aufsichtsgremium des Instituts angeschlossen. 2007 erfolgte auch der Umzug zur\u00fcck in die historische Villa Brunnengr\u00e4ber in Bensheim, die seither den Namen des Institutsgr\u00fcnders Wolfgang-Sucker-Haus tr\u00e4gt.<\/p>\n
Auf Wolfgang Sucker, der 1964 in der Nachfolge von Martin Niem\u00f6ller zweiter Kirchenpr\u00e4sident der Evangelischen Kirche in Hessen und Nassau wurde, folgte 1957 bis 1981 Joachim Lell (1916-1993) als Bundesdirektor des Evangelischen Bundes und Leiter des Konfessionskundlichen Institutes. Danach kamen nach Reinhard Frieling, die Theologen J\u00f6rg Haustein (1999-2000), Michael Plathow (2001-2007), Walter Fleischmann-Bisten (2007-2015) sowie Mareile Lasogga (2016-2019). Heute hat die Ostkirchen-Expertin Dagmar Heller die Leitung der Forschungsst\u00e4tte inne.<\/p>\n
Am 27. Oktober feiert das Institut sein Jubil\u00e4um mit einem Studientag und einem \u00f6ffentlichen Abendvortrag, bei dem die stellvertretende Ratsvorsitzende der EKD, Bisch\u00f6fin Kirsten Fehrs, den Hauptvortrag halten wird.<\/p>\n
Von Stephan Cezanne (epd)<\/em><\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" In den ersten 30 Jahren bildete die sogenannte Catholica-Arbeit den Schwerpunkt konfessionskundlichen Forschens und Studierens, erkl\u00e4rt Br\u00e4uer: \u201eDies geschah unpolemisch<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4912,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/krankenhauspfarramt.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4911"}],"collection":[{"href":"https:\/\/krankenhauspfarramt.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/krankenhauspfarramt.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krankenhauspfarramt.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krankenhauspfarramt.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4911"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/krankenhauspfarramt.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4911\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4913,"href":"https:\/\/krankenhauspfarramt.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4911\/revisions\/4913"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krankenhauspfarramt.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4912"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/krankenhauspfarramt.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4911"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/krankenhauspfarramt.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4911"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/krankenhauspfarramt.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4911"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}