\n<\/p>\n
Sehr geehrte Pr\u00e4ses der Synode der Evangelischen Kirche in Deutschland,
liebe Frau Heinrich,
liebe Synodale,
verehrte G\u00e4ste,
liebe Schwestern und Br\u00fcder,<\/p>\n
herzliche Gr\u00fc\u00dfe an Sie, die Sie zur Synode der EKD versammelt sind. Ich gr\u00fc\u00dfe Sie von der Konferenz Europ\u00e4ischer Kirchen in Br\u00fcssel, KEK. Ich bin dankbar, Gelegenheit zu haben, vor der Synode der EKD, der gr\u00f6\u00dften Mitgliedskirche, der gr\u00f6\u00dften \u00f6kumenischen Organisation in Europa, f\u00fcr die Konferenz Europ\u00e4ischer Kirchen sprechen zu k\u00f6nnen.<\/p>\n
Viele von Ihnen werden die Konferenz Europ\u00e4ischer Kirchen kennen. Aber lassen Sie mich ein paar Fakten nennen. Die Konferenz wurde 1959 gegr\u00fcndet und ist ein Zusammenschluss von 114 europ\u00e4ischen Kirchen, orthodoxen, anglikanischen und protestantischen. Urspr\u00fcng\u00adlich war sie eine Plattform f\u00fcr den Dialog zwischen den Kirchen in Ost- und Westeuropa. Nach dem Fall der Berliner Mauer musste sich die Konferenz neu erfinden und hat sich seitdem einen privilegierten Status als wichtiger \u00f6kumenischer Dialogpartner gegen\u00fcber den europ\u00e4i\u00adschen Institutionen in Br\u00fcssel erarbeitet.<\/p>\n
Unsere Gespr\u00e4che finden im Rahmen von Artikel\u00a017 des Vertrags von Lissabon der Europ\u00e4i\u00adschen Union statt. In Anerkennung der historischen Rolle des Glaubens in Europa verpflichtet Artikel\u00a017 die europ\u00e4ischen Politiker und Entscheidungstr\u00e4ger zu einem offenen, transparen\u00adten und regelm\u00e4\u00dfigen Dialog mit den Kirchen und Glaubensgemeinschaften.<\/p>\n
Auf diese Weise hat die KEK die Rolle des Br\u00fcckenbauers beibehalten, nicht zwischen Ost und West, sondern zwischen einem breiten Spektrum europ\u00e4ischen Kirchen und den europ\u00e4i\u00adschen Institutionen in Br\u00fcssel und Stra\u00dfburg. Das ist gut und richtig. Es spiegelt den Willen der Kirchen wider, Teil der Gesellschaft zu sein.<\/p>\n
K\u00f6nnen wir aber unsere privilegierte Stellung als Dialogpartner in den kommenden Jahren als selbstverst\u00e4ndlich ansehen? Die europ\u00e4ischen Gesellschaften werden zunehmend s\u00e4kularer und pluralistischer. Dies erm\u00f6glicht es uns, mehr Stimmen zu h\u00f6ren. Das ist zu begr\u00fc\u00dfen und zu feiern. Aber S\u00e4kularit\u00e4t und Pluralit\u00e4t bedeuten auch, dass die etablierten Autorit\u00e4ten und Institutionen st\u00e4ndig infrage gestellt werden. Von unseren Mitgliedskirchen h\u00f6ren wir, dass die Legitimit\u00e4t christlicher Stimmen in politischen Gespr\u00e4chen \u00fcberall auf unserem Kontinent umstritten ist. In einigen F\u00e4llen stellen wir fest, dass die Kirchen in den Debatten \u00fcber unsere gemeinsame Zukunft absichtlich an den Rand gedr\u00e4ngt werden.<\/p>\n
Als Christen halten wir es f\u00fcr richtig, dass die Kirchen eine glaubw\u00fcrdige und legitime Stimme in dem Meer von Stimmen darstellen. Gleichzeitig wissen wir aus Erfahrung, dass unsere Legitimit\u00e4t nicht als selbstverst\u00e4ndlich angesehen werden darf. Wir m\u00fcssen unsere Stimme erheben, und zwar mit \u00dcberzeugung, und zeigen, was wir zu bieten haben.<\/p>\n
Neben S\u00e4kularit\u00e4t und Pluralit\u00e4t sind in den letzten Jahren in ganz Europa zunehmend starke Anzeichen eines religi\u00f6sen Analphabetismus zu beobachten. Die Religion wird mit Misstrauen betrachtet. Nicht zuletzt bei unseren politischen Entscheidungstr\u00e4gern wird die Rolle der Religion infrage gestellt. Dies ist eine Herausforderung f\u00fcr die Kirchen. Es ist eine Heraus\u00adforderung f\u00fcr alle glaubensbasierten Akteure, die ihre Rolle in unseren Gesellschaften spielen wollten.<\/p>\n
Die vom Vorstand der Konferenz Europ\u00e4ischer Kirchen im November 2021 verabschiedete Strategie \u201eRuf und Zeugnis der KEK\u201c basiert auf der Auffassung, dass die KEK eine Gemeinschaft von Kirchen bleiben muss, eine Gemeinschaft, deren Hauptaufgabe darin besteht, dem Glauben als legitimen Element im europ\u00e4ischen politischen Diskussion Raum zu geben und zu sichern, eine Gemeinschaft, die Kirchen unterst\u00fctzt, die darum ringen, ihren Weg als Kirchen in einem neuen und manchmal feindlichen Umfeld zu finden, eine Gemein\u00adschaft, die Zeugnis ablegt von der Rolle der Kirchen in Frieden, Friedens\u2011 und Vers\u00f6hnungs\u00adprozessen in Europa, und zwar durch ein Zeugnis f\u00fcr die Bedeutung der Kirchen in der Gesellschaft, das auf Theologie, F\u00fcrsprache, Dialog und Zusammenarbeit zwischen den Mitgliedskirchen beruht.<\/p>\n
Unser Ziel ist es, den Kirchen in Europa auch auf lange Sicht eine Stimme zu geben. Die KEK m\u00f6chte ein europ\u00e4isches \u00d6kosystem kirchlicher Ressourcen gestalten, das Hoffnung auf unsere gemeinsame Zukunft zum Wohle Europas und seiner B\u00fcrger ins Spiel bringt.<\/p>\n
Denn nicht nur unsere europ\u00e4ischen Institutionen haben die Pflicht, einen offenen, transparen\u00adten und regelm\u00e4\u00dfigen Dialog zu f\u00fchren, wie es im Lissabonner Vertrag hei\u00dft. Ich m\u00f6chte es umgekehrt betrachten und sagen, dass wir als Kirchen die gleiche Verpflichtung haben, die Anliegen, die uns am Herzen liegen, in unseren Gesellschaften einzubringen.<\/p>\n
Es ist allgemein anerkannt, dass sich Politik und politische \u00dcberzeugungen nicht aus dem Nichts heraus entwickeln. Jede politische Entscheidung ist eingebettet in ein System von \u00dcberzeugungen, das, was der Einzelne f\u00fcr gut und wahr h\u00e4lt. Unterschiedliche Hintergr\u00fcnde und Kontexte, seien sie religi\u00f6ser, sozialer oder kultureller Art, f\u00fchren zu unterschiedlichen politischen Entscheidungen. Ebenso k\u00f6nnen sich nicht alle Kirchen in Europa auf alle Arten von politischen Positionen einigen. Wir konzentrieren uns auf die Einheit Christi, ja, aber Kirchen und Christen werden immer die Unterschiede der Menschen im Allgemeinen wider\u00adspiegeln. Ich denke, diesen Teil der menschlichen Natur werden Sie auch auf dieser EKD-Synode erkennen.<\/p>\n
Mit dem Vertrauen, das uns durch Wahl und Leitung geschenkt wird, geht jedoch auch die Verpflichtung einher, unser gemeinsames Boot zu steuern, selbst wenn die Gew\u00e4sser unruhig werden. Diejenigen unter Ihnen, die Erfahrung mit der \u00f6kumenischen Bewegung haben, wissen, dass es nicht immer leicht ist, eine gemeinsame Basis zwischen den Kirchenfamilien zu finden. Aber manchmal werden wir mit Erfolg belohnt. Durch Dialog, durch Zuh\u00f6ren, durch die Bereitschaft, die \u00dcberzeugungen des anderen zu verstehen, und durch die Bereitschaft des anderen, unsere \u00dcberzeugungen zu verstehen, und nat\u00fcrlich durch die Gnade Gottes, nicht unter Missachtung unserer Lehre, sondern unter Zur\u00fcckstellung unseres Dogmatismus und des menschlichen Drangs nach Uniformit\u00e4t, in der politischen Sprache auch Totalitaris\u00admus genannt. Die \u00d6kumene ist eine notwendige \u00dcbung des Gebens und Nehmens, des Zuh\u00f6rens und Redens. Die Kirchen der \u00f6kumenischen Bewegung haben mit dieser \u00dcbung eine grundlegende, einheitliche Botschaft f\u00fcr unsere nationalen und europ\u00e4ischen Entschei\u00addungstr\u00e4ger. Der Weg des Gebens und Nehmens, des Zuh\u00f6rens und Redens ist ein Stachel im Bollwerk gegen europ\u00e4ische politische Uniformit\u00e4t und Dogmatismus. Er ist ein Stachel im Bollwerk gegen Totalitarismus. Die EKD und die Konferenz Europ\u00e4ischer Kirchen k\u00f6nnen dieser Stachel sein, wenn wir uns daf\u00fcr einsetzen.<\/p>\n
Liebe Synodale, danke, dass die EKD Teil unseres gemeinsamen \u00f6kumenischen Gespr\u00e4chs in Europa ist. Danke, dass Sie ein Stachel im Bollwerk gegen europ\u00e4ische politische Unifor\u00admit\u00e4t und Dogmatismus sind.<\/p>\n
Ich danke Ihnen f\u00fcr Ihre Aufmerksamkeit.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Sehr geehrte Pr\u00e4ses der Synode der Evangelischen Kirche in Deutschland,liebe Frau Heinrich,liebe Synodale,verehrte G\u00e4ste,liebe Schwestern und Br\u00fcder, herzliche Gr\u00fc\u00dfe an<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5004,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/krankenhauspfarramt.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5003"}],"collection":[{"href":"https:\/\/krankenhauspfarramt.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/krankenhauspfarramt.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krankenhauspfarramt.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krankenhauspfarramt.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5003"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/krankenhauspfarramt.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5003\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5005,"href":"https:\/\/krankenhauspfarramt.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5003\/revisions\/5005"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krankenhauspfarramt.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5004"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/krankenhauspfarramt.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5003"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/krankenhauspfarramt.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5003"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/krankenhauspfarramt.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5003"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}