\n<\/p>\n
Einen derartigen Einbruch des Minderen in die Hochstile der Literatur untersucht der deutsche Literaturwissenschaftler und Romanist Erich Auerbach in seiner Studie zum sermo humilis von 1957.<\/p>\n
Sein Ausgangspunkt: F\u00fcr antike Ohren war die \u201eungriechische oder unlateinische Ausdrucksweise der urchristlichen Literatur\u201c \u2013 die Bibel eingeschlossen \u2013 zun\u00e4chst mit einem peinlichen Empfinden verbunden. Dies war allerdings um das Jahr 400 nicht mehr bestimmend.<\/p>\n
In seiner Lekt\u00fcre einer Predigt von Augustinus stellt Auerbach fest, dass \u201ediese rhetorische Art des Ausdrucks im Ganzen und alle ihre Formen [\u2026] der antiken Schultradition\u201c entstammen. Diese rhetorische Tradition \u201eist auf der Anschauung von den Rede- und Dichtungsarten aufgebaut, in welcher, nach Stufen der W\u00fcrde, die Gegenst\u00e4nde mit der Ausdrucksweise \u00fcbereinzustimmen habe; somit war es wesentlich, auch die Gegenst\u00e4nde nach ihrer W\u00fcrde zu ordnen\u201c. \u00dcber niedere Gegenst\u00e4nde sprach man im niederen Stil, \u00fcber mittlere Gegenst\u00e4nde im mittleren und \u00fcber erhabene Gegenst\u00e4nde im erhabenen Stil.<\/p>\n
Augustinus \u00fcbernahm und begr\u00fcndete dieses Prinzip in der jeweils \u201everfolgten Absicht\u201c der Rede. Den Bezug auf die Gegenst\u00e4nde wies er jedoch zur\u00fcck. Auerbach sieht hierin \u201eeine so bedeutende Abweichung von der rhetorischen und \u00fcberhaupt literarischen Tradition, dass es nahezu die Zerst\u00f6rung ihrer Grundlagen bedeutet\u201c.<\/p>\n
Ein minderheitlich-werden: Im christlichen Zusammenhang verlieren die niederen, allt\u00e4glichen Gegenst\u00e4nde ihre Niedrigkeit und h\u00f6chste Gegenst\u00e4nde des Glaubens k\u00f6nnen in niederer Ausdrucksweise jedem verst\u00e4ndlich vorgetragen bzw. gepredigt werden. (Lk 1, 46-55)<\/p>\n
Dietrich Sagert<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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